传统意义上的流浪只不过是一个滋味的词，没爱情的想象，只有饥寒交迫的困窘和没什么精神的苟延残喘。三毛惨兮兮如今被频密驳回，乃至有点烂俗的流浪，我称作流浪2.0。

一个家境较好，接受不俗的教育，有一份平稳工作的人去流浪，在当代人眼里有可能是不可思议的，比如最近窜红的某大师。黑人问号.jpg只不过，这知道是一件很平时的事情。

和平年代，没战争和饥荒，但枷锁仍然无往不出，现代人需要面临战场上的飞机大炮，却要面临资本对人的桎梏。打个比方，你是个社畜，每天两点一线朝九晚五，赚到点口粮，买房子遥遥无期，去找个爱人成婚那堪称天方夜谭，久而久之就收到了“啊，这样的生活有什么意思啊，为什么不丢下一切去流浪呢”的疑惑。

不同之处是你有可能仍然偷偷下班，通过刷公众号、响音等娱乐方式排遣悲哀，上世纪四五十年代的美国青年可没这条件，他们仅次于的娱乐方式是吸毒，酒还是资本家卖给你的。下班，赚，买酒喝，做到个螺丝钉。让你快乐的，让你伤痛的，都是给你发工资的人获取的，现代社会牛不牛逼？卓别林：在黑厂打零工好开心有些骨骼清无法解释于常人的美国青年找到了这种社会对人类生活的制度化程序化决定，他们就说道老子不做人了。到底，他们不做人的方式就是沦为背包客，用永无尽头的流浪来对付被决定好的生活。

他们的不道德现实地印证了一句话，人生好比一种活法，流浪2.0的时代自此来临。01「流浪大师的问世」流浪2.0时代的顶级网红是一个名为凯鲁亚克的作家，说道他是当代流浪鼻祖也不为过，前些年QQ空间爆款金句“总有一天年长，总有一天热泪盈眶”就是他说道的。这哥们从小命就不好。

年幼时哥哥早夭，给他内心造成了不可磨灭的后遗症。宽到14岁一场洪水毁坏了父亲的产业，从此家道中落，母亲被迫去鞋厂打零工养家。

17岁时考取哥伦比亚大学，不过由于父亲企图东山再起的希望完全告终，凯鲁亚克被迫自由选择休学。他在服装厂、修理站和餐馆打零工，送给报纸写出体育报道，基本上什么都做到过了，最莫名其妙的是，1943年，凯鲁亚克重新加入海军，但迅速就被解聘了，因为他总是在训练时躲进图书馆整天，被军医检验为神经病。

凯鲁亚克：你说道谁是神经病？1946年，凯鲁亚克24岁，父亲去世。同年，他写出了本名为《城与镇》的书，无人不愿出版发行，怎么看怎么实在人生早已该死了。但也就是在这一年，有个叫尼尔卡萨迪的疯子转入了凯鲁亚克的生活。

尼尔卡萨迪是个什么样的人呢？真为文艺青年，名门穷困，长得漂亮，读过很多书，脑子不好，在1940年至1947年间，卡萨迪偷走了五百次车，并非为了钱，只是为了冷笑话，仅有在1946年，他就被被捕了七次。卡萨迪：入狱好好玩的，里面个个是人才正常人认同对这样的人敬而远之了，但在凯鲁亚克显然，这样的危险性分子反而热情坚强、充满著激情。

玩世不恭的不道德乃是不时地自燃自我，凯鲁亚克如此形容：“不羁的灵魂，内心深处自有国王般的自豪。”于是，凯鲁亚克就跟这哥们上路了，漫无目的地在美国大地上闲逛。借钱了他们就偷垃圾，或者去别人家里蹭不吃蹭喝。只要是精神状态的时间，他们没一刻不出饮酒作诗，可以说道是西方李白了。

值得一提的是，这两位还做基，那画面过于美不肯看。文学♂友谊流浪2.0时代初期，流浪只在小部分接受较好教育的年轻人中风行，并且流浪亦没被彰显任何意义，意味着是流浪，仅此而已。确实让流浪沦为世界潮流，沦为文化符号的是一本名为《在路上》的书的面世。02「流浪群星闪亮时」20世纪五十年代，人类精英都在流浪。

1950年，将要三十岁的凯鲁亚克在墨西哥，身患疟疾，奄奄一息。即便这样，他还是坚毅地躺在打字机前，把10张12英尺的打印纸硬在一起，开始对自己流浪的经历展开回想式的文学创作。他甚至没穿衣服，是不是很性刺激。

最后他花上了三个星期写一份长达36.5米、完全没分段的手稿，这就是《在路上》，一本在现代文学史上有里程碑意义的小说。《在路上》手稿，2001年拍电影得240万美元当凯鲁亚克躺在打字机前码字的时候，在很远的南美洲，23岁的托·格瓦拉于是以骑着一辆摩托车，展开一场环游南美洲的旅行。他沿着安第斯山脉穿过整个南美洲，在亲眼目睹南美大地的贫穷落后之后，返回了阿根廷的格瓦拉写这样的句子：“写这些日记的人，在新的走上阿根廷的土地时，就早已病死。

我，早已仍然是我。”格瓦拉流浪之后忠诚了自己的革命理想，而凯鲁亚克流浪之后步入的是世界范围内的爆红。放错图.jpg《在路上》直到1957年才以求出版发行，出版发行当天，《纽约时报》就发文称作“时代之作”，凯鲁亚克一夜崭露头角。

《纽约时报》是这么说道的：在极为的时尚使人们的注意力显得支离破碎，敏感性显得幼稚脆弱的时代，如果说一件确实的艺术品的面世具备任何重大意义的话，该书的出版发行就是一个历史事件。翻译成成人话就是，在人人刷抖音慢手的愚蠢时代，此物横空出世，为迷茫的人类说明了道路。

再行用一句现在备受诟病的歌词来说就是，人类证悟了，人生好比眼前的苟且，还有诗和远方的田野。一种生活方式早已被发明者，大流浪时代早已来临。鲍勃迪伦在凯鲁亚克坟前不告诉多少人是因为读书了这本书上路流浪。诺贝尔奖获得者鲍勃迪伦称之为这本书是他那一代人的圣经。

乔布斯毫无疑问看完这本书，他也有过一阵子的流浪生活。1974年，乔布斯前往印度朝圣，两年后他创办苹果公司。很难说自我流放式的精神流浪没对之后苹果公司特立独行的野路子产生影响。你看库克就没有流浪过，所以苹果敢了嘛。

（手动狗头）除此之外，《在路上》还老大着变卖一万亿条李维斯牛仔裤，一百万台咖啡机。无法误解乔老爷的流浪岁月凯鲁亚克也在中国产生过影响，六十年代，《在路上》曾多次以体现“西方国家中青年(特别是在是工人) 对社会极为反感的情绪”为背景在国内出版发行。诗人芒克、北岛都读过这本书，在看过《在路上》之后，芒克和画家彭刚受到激励知道上路了，一路从北京爬到火车回到武汉，最后穷得连衣服都买了，并且被民政部门带回北京。

中国唯一真为摇滚歌手汪峰曾多次给粉丝进书单，《在路上》榜上有名，不过汪峰说道了，“在路上不一定要上路。”迷茫，徬徨，我要飞来，我飞来不一起...仍然是汪峰歌曲的内核，显然他仍然没证悟。03「无人关心流浪本身」9102年，世界范围内的流浪热潮早就过去，取而代之的有些小资情调的“旅行”。流浪这个词完全沦落烂俗。

据路边社统计资料，99%的民谣歌手写出歌词时会中用“流浪”二字，99%的民宿在宣传时会用于“流浪”这个概念，诗和远方一度是当代人最幸福的向往，再行低的房价的都无法制止城市文青去川藏线巡礼的冲动，哪怕这要赚到他们半年的工资。但很少有人舍弃一切，确实上路，更好的是镜头下的猎奇和朋友圈里的无病呻吟。流浪并没在中国风行过，我们也写出过确实中国流浪者的故事：中国浪子，读者量告诉他了我们，不具有演出性质和隐喻意味的流浪人们是并会注目的。你实在流浪者是当世高人，在西方他有可能就是你的一家人，偷垃圾体验生活罢了。

上世纪一代迷茫年轻人的流浪不道德最后化作精神象征物的一种流传了下来，并且在很远的东方国度化作一句句QQ空间金句，装饰乡村杀马特少年的茫然青春。只不过还是有人在流浪的一个人做到了件惊世骇俗的事情，有人吃惊，有人效仿，有人围观，有人加以理解，说道我解读他，这都很长时间。曾多次有嬉皮士去凯鲁亚克家里朝圣，称之为他为流浪鼻祖，嬉皮士之王，被他用猎枪轰出去了。

凯鲁亚克从来不关心别人的观点，这位作家的内心自有国王般的自豪，他实在流浪是一件很坦率的事情，流浪不是躲避人生，而是付出代价内心，用体验式的精神生活去消弭时代的重负。这就是beat，不过在中国这个词被翻译成了“朋克”，无非更容易让人产生误解。《丧生诗社》也是beat精神的一种吧说白了，流浪只是一种生活方式。人生最重要的，就是寻找合适自己的生活方式。

过自己的日子，莫管闲事。不管是偷垃圾寄居桥洞还是加班费到杀卖杨家斩小，你快乐就好。

1969年，凯鲁亚克杀于吸毒。两年前，托格瓦拉在玻利维亚被射杀。乔老爷后来进公司去了，曾多次流浪的年轻人一个个重返长时间生活。

尘归尘，土归土，一切必将归入宁静，历史根本都是这样的。

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